1.我来问道无余说,云在青天水在瓶什么意思？

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我来问道无余说,云在青天水在瓶什么意思？

出处：《赠药山高僧惟俨》——李翱。含义：我对道的理解没有其他，只是云在天上水在瓶子里。

原文：

赠药山高僧惟俨-（唐）李翱

其一

炼得身形似鹤形，

千株松下两函经。

我来问道无余说，

云在青天水在瓶。

译文：

山南东道节度使李翱多次派人请药山禅师进城供养，均被禅师拒绝。这一日，李翱亲自上山登门造访，问道：“什么是‘道’？”药山禅师伸出手指，指上指下，然后问：“懂吗？”李翱说：“不懂。”

药山禅师解释说：“云在青天水在瓶！”原来真理就在青天的云上，瓶里的水中。道在一草一木，道在一山一谷，道在宇宙间一切事物当中。李翱当即提笔写了一首诗：“练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶！”

扩展资料

赏析：

士与僧的交往，为禅林平添了不少风流。此诗记述了诗人向一代高僧问禅访道的逸事，表现了高僧悟道之精妙与风骨之清傲。此诗的诗眼在于“无余说”与“啸一声”。

大道无言，故无余说，既无余说，便于月下长啸，让一个人的身、心、声与大自然的峰、云、月完全融合为一体。诗中的“云在青天水在瓶”乃一名播千秋的绝句，引发了不少后世学人与禅子的褒赞。极有气势的当推宋僧北海心的吟偈：“云在青天水在瓶，平生肝胆向人倾。黄金自有黄金价，终不和沙卖与人。”好一句“黄金自有黄金价”，其豪情干天，可谓深得禅趣。

作者介绍：

李翱，陇西成纪（今甘肃秦安东）人。贞元进士，官至山南东道节度使。曾从韩愈习文。与澧州药山惟俨素有交往。在思想上，主张融合儒释两家。并撰有《复性书》。诗作有《李文公集》。

参考资料

百度百科-赠药山高僧惟俨

正确的是“馀”，“我来问道无馀说，云在青霄水在瓶。”的意思是：我去拜访，高僧没有多说什么，只说了一句“云在青天之上，水在瓶中”。

----出处----

唐代·李翱《赠药山高僧惟俨二首》

----原文----

练得身形似鹤形，千株松下两函经。

我来问道无馀说，云在青霄水在瓶。

选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。

有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。

----译文----

药山的高僧身形像飞鹤一般，经常在大片松林下研读经书。

我去拜访，高僧没有多说什么，只说了一句“云在青天之上，水在瓶中”。

高僧选了一处幽静的地方居住，非常惬意，这里幽静的常年见不到人影。

有时高僧会登上孤峰山顶，在皎洁的月光下伴着云彩长啸一声。

----注释----

函：指的是木头盒子，匣子。

经：经书。

无馀：没有剩下。

青霄：一本作“青天”。

----赏析----

士与僧的交往，为禅林平添了不少风流。此诗记述了诗人向一代高僧问禅访道的逸事。此诗的诗眼在于“无馀说”与“啸一声”。大道无言，故无余说，既无馀说，便于月下长啸，让一个人的身、心、声与大自然的峰、云、月完全融合为一体。诗中的“云在青（霄）天水在瓶”乃一名播千秋的绝句，引发了不少后世学人与禅子的褒赞。极有气势的当推宋僧北海心的吟偈：“云在青天水在瓶，平生肝胆向人倾。黄金自有黄金价，终不和沙卖与人。”好一句“黄金自有黄金价”，其豪情干天，可谓深得禅趣。

披云月下，崇冈长啸，一直是前人悟证天地至理而无法言说时所钟爱的一种抒怀方式。无论禅者还是道家亦或儒子，均明晓天人合一之大道，并从中得到法悦。元人叶颐有首诗便深具禅韵。诗中有小记，云：“七月望夕，予曳杖步月，直造峰顶，高吟朗咏，豁然长啸，兴尽而返。 明日山下居人，咸言闻清啸，惊醒尘梦者数十家。予因赋诗以纪其事云。”下面便是其诗：“藜杖策风轻，芒鞋步月明。鹤翻青径影，猿度翠岩声。草露沾衣冷，松泉漱石清。崇冈发长啸，尘世梦惊醒。”无独有偶，不仅东土的智者，便是大洋彼岸的觉者也深谙其中醍醐灌顶之妙。美国禅宗诗人加里斯·奈德（1930～），深得东方禅趣，他的一首《面对群山》用现代诗句诠释了他对中国古代高僧们的禅趣的向往：“他爬到泛着泡沫的小河边。他攀着峭壁而上。他把一根手指头伸进水里，一直探到水池的深处；接着把双手全部没入水中。他把一只脚伸进池子。他扔石子儿进池。他双手在水面拍击。他起身，昂首高呼，面对急流、群山，双手上举，狂啸三声。”如此筒笔白描却如此细腻入神，真可谓三昧之作。

----作者简介----

李翱（772~841年），字习之，陇西狄道（今甘肃省临洮县）人。唐朝时期大臣、文学家、哲学家、诗人，凉武昭王李暠十三世孙，北魏司空李冲十世孙，贝州司法参军李楚金之孙。会昌元年，卒于襄阳，谥号为文，故称李襄阳、李文公。曾从韩愈学古文，推进古文运动。思想上，一生崇儒排斥佛老，认为孔子是“圣人之大者也”，主张言行应以儒家的“中道”为标准。著有《复性书》《李文公集》。